这位陈琳指建安七子之一、三国著名文化人陈琳。他是哪里人本来不是问题，《三国志卷七·魏书七·吕布（张邈）臧洪传第七》有记载：“臧洪字子源，广陵射阳人也。”“（袁）绍令洪邑人陈琳书与（臧）洪”。就是说，陈琳是臧洪的家乡人，臧是射阳人，陈当然也是。
但是，近年这却成了问题，扬州宝应、盐城盐都、淮安淮安区三家都说他是本地人，盐都大纵湖镇甚至造了一个陈琳墓来招徕游客。
人可能有出生地、祖籍之分，但在陈琳身上，没有发现任何这种区分的依据，因此，只能说陈琳出生地跟祖籍一致。那么，他是哪里人，就意味着他的祖籍、出生地就在哪里。
上述三家却都认为陈琳是本地人，各自有什么依据？谁才是真的呢？
盐都区大纵湖镇伪造的陈琳墓
陈琳究竟是哪里人？（上）｜春雨沐青
陈琳究竟是哪里人？（中）｜春雨沐青
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陈琳究竟是哪里人？（下）——宝应县说通过上文分析可以确认，射阳县东晋前其境域包括山阳，南齐射阳县被短暂划归山阳。古射阳县城在今日宝应东境内。那么，陈琳就是今天的宝应射阳湖镇人。下文列出主要史料和有关根据。
1、证明射阳县在楚州、安宜东的有关史料
《后汉书》卷58载：“臧洪字子源，广陵射阳人也。”李贤注曰：“射阳故城在楚州安宜县东也。”李贤拥有查阅朝廷文书典籍的便利，不可能不查阅一下就妄下断语。因此，刘怀玉一口否认他的注释，是很不正常的。
宋元之际史学家胡三省在《资治通鉴》卷六十三注中继续引用：“贤曰：射阳在今楚州安宜县东。”可见胡是认可李贤说的。
《后汉书》志第十九说：“射阳，故属临淮。”李贤注曰：“有梁湖，《地道记》曰：有博支湖。”博支湖就在射阳湖镇南边，相距约25公里。跟山阳县隔着近百公里。所以，射阳是不可能跑到山阳西边的。
南宋杨万里《射阳湖》一诗，记述了从山阳出发，沿古邗沟水路，途径射阳、去高邮、扬州的情景。其中说：“山阳一朝帆遇风，大船行水如行空。昨来牵夫冻得泣，买芦燎衣芦自湿。朝来牵夫皆上船，收缆脱巾篷底眠。楼船忽然生两翼，横飞直过阳侯国。”他是头天早晨从山阳出发，第二天才到达项伯的封国射阳。这就说明两个问题：射阳不可能在山阳西边，也不可能靠近山阳。
明嘉靖年间，邑人朱曰藩在《射陂》诗中说：“青青陂上水，草田常不区。汉属广陵郡，乃产臧（洪）陈（容）徒。”那时没有争夺名人的风气，他没必要说假话。当时射阳四周皆有小山坡，叫箕山，又叫射阳阜，因此有“射陂”之说。
明末清初人王孙晋《射陂古意》歌行中也说：“山阳盐渎此接壤，楼船嵯舶纷来往。”分明说射阳在山阳盐渎二县之间。
“扬州学派”的杰出代表、邑人刘宝楠（1791-1855）在《宝应图经卷一·城邑·射阳城》及卷二、卷三中，详细考证了宝应和射阳县的历史、地理，包括河湖情况，特意纠正了《水经注》中有关“郦氏之误”，证实射阳县城就在安宜东60里的射阳湖边。有关文字很长，这里不再引用，不信者可找原书一阅。刘宝楠是清朝宝应人，专门研究了宝应历史、地理，当然要比北朝河北人郦道元更加清楚宝应射阳的来龙去脉，这是毋庸置疑的。
2、“射水”58年前还存在的资料
刘怀玉想当然地认为：'就连南北的河流也没有叫射水的，甚至连名字上带有过“射”字的也没有，地方志和各种史料上查不出一点痕迹。大约射水是一条古河道，早已湮没了。’
事实证明刘先生又错了。
民国34年的宝应地图，可以清清楚楚地看到宝应东北境，有一条河从黄荡向东略偏南方向，经过冲林、蒋庄到射阳湖镇南边，继续向东南，与今日建湖的大溪河相连，名称就叫“射阳河”。当时此河段可能接近湮没，或因一路穿越湖荡，故多用虚线标志。它应该就是古射水的残余。射阳湖镇就在此河北岸，即“射水之阳”。
1966年4月第1版《中国地图册》第12页“江苏省、上海市”中，也清清楚楚地标明一条“射阳河”，一支从射阳湖镇向南，直达兴化；一支从射阳湖镇向北东到阜宁，再向东南经过盐城新射阳县入海。
两图的射阳河原来应该是一条，只是在射阳湖东面分三叉，一支向东北阜宁、新射阳，一支向南到兴化，一支向东南接大溪河而已。刘怀玉没看见这些资料就遽下断语，说找不到一条名称带“射”的河流，“地方志和各种史料上查不出一点痕迹”，显然是井蛙之见。
那么，刘先生引用的胡三省在“射阳”二字后注云：“射阳县前汉属临淮郡，后汉属广陵郡。应劭曰：'在射水之阳。’今楚州山阳县有射阳湖，即其地。’”这段话就被证实是正确的。胡注恰恰证明了射阳湖即射阳“其地”。今日淮安区是绝对找不到射阳湖的。它和射阳早已归属宝应。刘先生没注意自己的引语偏偏否认了自己的说法。
3、有关臧洪、陈容等是射阳湖镇人的古迹、遗文
射阳湖镇有条古街，何时始建和原名无考，传尉迟恭在此驻军改名叫“驻马街”。古街有清末探花冯煦（1842-1927）题写的“臧陈遗址”刻石匾额一方，是专门纪念被袁绍杀害的臧洪、陈容二烈士的。古街与石匾至今仍在。这些绝不是为了招徕游客制作的假物。
清朝历次《宝应县志》都录有关于臧陈二烈士的诗，目前可见有5首。中有康熙初年王世禛（1634-1711）的《修复二烈士祠》，状元王式丹（1645—1718）的《二烈士祠》。
宝应县志记载：“二烈士祠 祀汉东郡太守臧洪、东郡丞陈容。春秋有司官致祭。旧在城西门内，清顺治十八年，推官王士桢（即王世禛）增修。后圮。嘉庆间，邑人汤淳移建官巷南，道光十八年（1838年）重修，附祀乡先生若干人于侧。”二烈士如果不是本地人，宝应怎么会建他们的祠堂？
除了《三国志》、《后汉书》明确记载，上述事实也证明臧洪、陈容都是今日射阳湖镇人。那么，按照淮安华炜的考证：“邑人”就是“乡人、同村人”，陈琳是臧洪的邑人，自然就是射阳湖镇人。
4、古射阳具备成批产生上述人物的条件
臧洪的父亲臧旻是东汉时期著名将领，《后汉书》称他富有学识，胸怀大志，桓帝时，为徐州从事，辟司徒府，除雍奴令。灵帝时，为吴郡太守。熹平初，拜扬州刺史，迁使匈奴中郎，将徵拜议郎，转长水校尉，历任中山、太原太守。《全后汉文》收录其作品《上书讼第五种》，可见是文武全才。其子臧洪不亚乃父。陈容年纪轻轻就成为袁绍幕僚，肯定也有两刷子。
陈琳更不用说，建安七子中数一数二，被辱骂三代的曹操仍然舍不得杀他，可见其确有非常之才。
这4位历史留名的人物都出自射阳绝非偶然。正因为射阳从西汉初年就成为封国，后又建县，到东汉末，已做过400多年的城邑，又处在古邗沟交通要道（射阳湖镇有古邗沟码头遗址），经济条件、文化积淀、社会交流得天独厚，才能成批孕育出文臣武将。像盐都东沙沟这样的地方，即使当年已经存在，充其量是个小渔村，出产水浒阮氏三雄之类的草莽英雄还有可能，出陈琳、臧洪之类的人物是不现实的。即使是山阳县，东汉时至多是个小集镇，一下子出这些大文人，也是不可能的。
5、射阳汉墓群里确有陈琳墓
射阳湖镇西边1公里，就是汉墓群“九里一千墩”范围，曾出土汉铜虎、千斤镫、双鱼铜洗等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器等珍贵文物数百件。乾隆48（1783）年，在射阳西5公里的平家庄还发现了东汉孔子见老子石门画像（抗日战争期间日军侵占宝应此石失踪）。发现画像石的举人朱彬认为，这里就是陈琳墓。
宝应《隆庆志》、《道光志》均记载：
射阳阜，在射阳湖之西。阜以数千，若悬盂覆釜，大小夹持，间有径如列埏隧。耕夫牧竖，时于其间得铜器、瓦瓮之类，制甚古。谚曰：射阳三千六百墩，不知谁是楚王坟。
陈琳死后归葬故乡，那必定就在千墩之中一个。《宝应县志资料类编》331页“陈琳墓”专条说：
魏司空军咨祭酒管记室陈琳墓在县治东六十里射阳庄。（《隆庆志》、《道光志》）《图经》云:《明一统志·名胜志》引嘉靖《维扬志》、乾隆《江南志》，并云墓在宝应射阳村。万历《扬州志》同。按：陈孔璋射阳人，其葬于射阳无疑。蔡方炳《广舆记》：江南宝应、湖广应城俱有陈琳墓。按：孔璋始为何进主簿，在洛阳；继归袁绍，在冀州；继归曹操，终于邺。应城不当有墓。顾嗣立《温飞卿诗注》：陈琳墓在邳州，未言所本。按《全唐诗》传：咸通中，温庭筠失意归江东。令狐绹方镇淮南，庭筠过府不肯谒，与少年狂游。庭筠既游放淮南，其至宝应过孔璋墓，为诗（《过陈琳墓》）吊之无疑也。顾以为在邳州亦非。墓旧有碣，今亡。
王孙晋《射陂古意》歌中说：“遗迹荒迷烟景暮，居人犹指陈琳墓。”可见，清初还能在射阳汉墓群中看见陈琳的坟堆。
顾嗣立（1665—1722）作《温飞卿诗注》应在康熙中晚期，没提陈琳墓和碣，估计此时陈琳墓和射阳阜都已湮没，距今才约300年。
但我坚信，“九里一千墩”这片古老神秘的土地，总有一天还会送给邑人一个大大的惊喜。
拙作未必精到，欢迎方家指正、讨论。
注：本文的射阳均与盐城的射阳县无关。华纬、刘怀玉二人之文均可百度。
2024-5-6
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